夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不(bù)要(yào)跟夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道，夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可以语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的(de)含义等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？>

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的(de)字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意(yì)的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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