庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么大(dà)事，都是(shì)些(xiē)无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗p>

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地(俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗dì)百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏都怀俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

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