若念药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)

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