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　　出自《列(liè)子·汤(tāng)问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记(jì)载(zài)，春秋时伯牙(yá)善(shàn)弹琴(qín)，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声(shēng)时若高(gāo)山，时若(ruò)流水，只有钟子期能领(lǐng)会其中(zhōng)的(de)含意(yì)。

　　后来(lái)就(jiù)用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏(shì)春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的(de)曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思北面(miàn)游(yóu)览时，突然遇(yù)到了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子期(qī)忍不住(zhù)在临近(j最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思ìn)的一(yī)丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听(tīng)多(duō)时了，听(tīng)到高潮时便情不(bù)自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼(hū)，便又继(jì)续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋(fù)意在曲(qū)调之中，钟子期在一旁(páng)听后频(pín)频(pín)点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍巍(wēi)峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情(qíng)在(zài)旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又(yòu)在一(yī)旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听出它的(de)意旨(zhǐ)和(hé)情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴(qín)，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心里(lǐ)想(xiǎng)的真(zhēn)是完全一样，我的(de)琴(qín)声怎(zěn)能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结(jié)为(wèi)知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前(qián)已经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感(gǎn)，难以(yǐ)用语言表(biǎo)达，于(yú)是就摔(shuāi)破了自己(jǐ)从不离身(shēn)的古(gǔ)琴(qín)，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得(dé)的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山(shān)流水之(zhī)乐，真是人(rén)间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流(liú)水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒酒方(fāng)式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底下(xià)会有很多杯子，然(rán)后从杯子流露杯(bēi)子从(cóng)上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的(de)，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不(bù)管(guǎn)是酒吧(ba)也好饭店(diàn)也好他们会(huì)推出自(zì)己店里的特(tè)色然后给这个特色其(qí)一个优雅的名字，来吸引更多的(de)顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是(shì)一个专业术语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳朵，工具(jù)比(bǐ)较(jiào)简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签，一根细棍子(zi)，就是(shì)简单(dān)的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达的地区，越(yuè)是有社会(huì)地位的(de)群体，在(zài)巨大(dà)的工作压力(lì)下，似乎越(yuè)容易缺(quē)乏(fá)，只有达(dá)官贵人才能(néng)享受。

　　随着(zhe)社会的不(bù)断(duàn)发展，采耳无(wú)论(lùn)在技告哪(nǎ)术延深方面，还是在兴起(qǐ)李(lǐ)和(hé)领(lǐng)域方面，都有了(le)实质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始流入(rù)民间(jiān)，并融(róng)入到了传统理发行业，在(zài)战火纷飞的(de)年代里亦不被湮没，得到了(le)保存(cún)与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的(de)掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王(wáng)公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人(rén)人生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是(shì)大街小巷(xiàng)比比皆是。

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