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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是(shì)厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百(bǎi)工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民(mín)稼(jià)穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而(ér)无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之(zhī)，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以不得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之不(bù)易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜(sì)从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的(de)粗(cū)麻(má)布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也(yě)是用(yòng)他(tā)们的农具(jù)炊具(jù)换粮食(shí)，难(nán)道能算是损(sǔn)害了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就(jiù)不可(kě)能又种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果一定要(yào)自(zì)己制造然后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被人统治(zhì)；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还(hái)没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种(zhǒng)收割(gē)，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓(xìng)得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得暖、住(zhù)得安逸却(què)没有教化，便(biàn)和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此(cǐ)担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的(de)道理教给(gěi)百(bǎi)姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长幼(yòu)之间有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友(yǒu)之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们(men)正直，帮助他们(men)，使他们(men)得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着救济他们(men)，对他(tā)们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自(zì)己的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫(jiào)做忠，为天(tiān)下找到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人是容(róng)易的，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊(a)！只有(yǒu)天最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不(bù)能用语言来形容(róng)！舜(shùn)真是个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子的学说，市(shì)价就不会不同，国都(dōu)里就没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难(nán)道(dào)会去(qù)做精(jīng)细的鞋子吗？按照许(xǔ)子(zi)的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(nián)(公元前(qián)332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他(tā)一块(kuài)可(kě)以(yǐ)耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来(lái)到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事(shì)手(shǒu)工(gōng)业生产，他(tā)还(hái)意识到市场货物(wù)交换(huàn)的重要(yào)作用(yòng)，并对(duì)物价方面(miàn)有较深入(rù)的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以其独到(dào)的农家思想(xiǎng)见解(jiě)和(hé)实践(jiàn)活动，对后世(shì)的农业社会和农业(yè)思(sī)想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考，一说字子(zi)车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子(zi)的(de)思想，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释(shì)古诗(shī)文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也(yě)；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚(chǔ)国来(lái)到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住(zhù)处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的(de)徒弟(dì)几十(shí)人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣物，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全(quán)放弃了他原来所学(xué)的东西(xī)而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能(néng)算是(shì)伤害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家(jiā)里(lǐ)拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地(dì)不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来就不可(kě)能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来(lái)，那末(mò)治理天下难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人千(qiān)的事，有当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制(zhì)造然后(hòu)才(cái)用(yòng)，这(zhè)是(shì)带着天下的(de)人奔走(zǒu)在(zài)道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局(jú)使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统治；被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地(dì)带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时(shí)候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多(duō)次(cì)经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名(míng)词，指许(xǔ)行所(suǒ)认为(wèi)的古(gǔ)圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的(de)绢帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的(de)炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名哲(zhé)学家(jiā)、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家学派的代(dài)表人(rén)物(wù)之(zhī)一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出(chū)民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得(dé)道(dào)多(duō)助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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