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  然则全(quán)国之(zhī)事(shì)的然则(zé)是什(shén)么(me)意思,然(rán)则全(quán)国(guó)之事的(de)然则翻(fān)译是“然则全国之(zhī)事”的“然(rán)则”是连词,意思是“已然(rán)这(zhè)样(yàng),那么(me)…”或“尽管如此(cǐ),那么(me)…”的。

  关于然则全国之事(shì)的然(rán)则是(shì)什(shén)么意思(sī),然则全国(guó)之事(shì)的然则翻译以及然(rán)则全国(guó)之事(shì)的然则是什(shén)么意(yì)思?,然则全(quán)国之事的然则是什么意思解说(shuō),然则全(quán)国之事(shì)的然则翻译(yì),然(rán)则全国之事下(xià)一句是什么,然则全国事的然的(de)意思等问(wèn)题,小编将为(wèi)你(nǐ)收拾(shí)以下常(cháng)识:

然则(zé)全国之事(shì)的然则(zé)是什么意(yì)思,然则全国之事的(de)然则翻译

  “然则(zé)全国之事”的(de)“然则”是连词,意思是“已然这样,那么…”或(huò)“尽管如此,那(nà)么…”。

  整句(jù)意思是(shì)已然这样,那(nà)么全国的事(shì)。

  出自纪晓(xiǎo)岚《河中(zhōng)石(shí)兽》。

  原文节选:一老河兵闻之,又笑曰:“凡(fán)河中失(shī)石,当求之于(yú)上流(liú)。

  盖石性坚重,沙性(xìng)松浮,水不能冲石,其反(fǎn)激(jī)之力,必于石下迎水处啮沙(shā)为坎穴,渐激渐深(shēn),至石之半,石必(bì)倒掷(zhì)坎穴中。

  如(rú)是再啮,石又再(zài)转。

  转转不已,遂反溯流逆上矣(yǐ)。

  求之下贱,固颠;

  求之地(dì)中,不更颠乎?”如其(qí)言,果得于数里外(wài)。

  然则全国之(zhī)事,但知其一,不(bù)知其二者多矣(yǐ),可据(jù)理臆断欤?全(quán)文(wén)层次明晰,其行文(wén)结构(gòu)首要环绕石兽的(de)搜(sōu)索作(zuò)业打开,在(zài)戏剧性(xìng)的(de)情节中发掘出(chū)日子中的(de)道理(lǐ)。

  庙里的(de)和尚和普(pǔ)通人相同,由于对外界事(shì)物的知道有限,依照(zhào)惯例思想划(huà)着几只(zhǐ)小舟,顺着河流(liú)去寻觅(mì)石兽,当(dāng)然是找不到;

  可是学(xué)者依照自(zì)己从书本上学来(lái)的常识进行推理也不(bù)正确,他的一(yī)套(tào)理论或许(xǔ)能让(ràng)世人暂时服气,可是现实仍(réng)是现实,依照学者的理论和办法向地(dì)下(xià)发(fā)掘,必定也是找不到石兽的。

  老河兵由(yóu)于终(zhōng)年与河(hé)流打交道,对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解,因而能得(dé)出(chū)正确的定论:石头逆(nì)流而上了。

  依照老河兵(bīng)的办法(fǎ)在上游寻觅(mì),公(gōng)然找尽管的关联词后面是什么,尽管的关联词表示什么关系(zhǎo)到了石(shí)兽。

“然则全国之事中(zhōng)的然则”是什么意思?

  然则是(shì)连词,,意思是“已然这(zhè)样,那么…”。

  出(chū)自:《河中石兽》是清(qīng)代(dài)文(wén)学家纪昀创造的一篇白话小说(shuō)。

  原文(wén)节选:求(qiú)之(zhī)下(xià)贱(jiàn),固(gù)颠;求之地中(zhōng),不更(gèng)颠(diān)乎?”如其(qí)言,果得于(yú)数(shù)里外。

  然则全国(guó)之岩山事(shì),但知其一,不知其(qí)二者(zhě)多(duō)矣,可据理(lǐ)臆断欤?

  译文:到河(hé)的(de)下流(liú)寻觅石兽,当然张狂;在石(shí)兽淹没(méi)的当地寻觅(mì)它们,不是更张狂尽管的关联词后面是什么,尽管的关联词表示什么关系吗(ma)?”依照他(tā)的话(huà)(去寻觅),公然在(上游)几里外寻到(dào)了石兽。

  已(yǐ)然(rán)这样那么全国的事,只知道(dào)表面(miàn)现象,不知道底(dǐ)子道理(lǐ)的状况有(yǒu)许多,莫非能够依据某个道理就片面判别吗?

  文学赏析

  这篇文章用简(jiǎn)练(liàn)的言语叙(xù)述(shù)了(le)一则十分有教育(yù)含义(yì)的寓言故事(shì),讴(ōu)歌(gē)了赋有实(shí)践经验的老河兵,嘲笑了(le)讲学(xué)粗散中家的愚笨(bèn),挖(wā)苦了儒(rú)道学的自以为高超(chāo)。

  关于(yú)人(rén)们的思想和知道具有较大的(de)启示(shì)和指(zhǐ)导含义。

  全文(wén)层次(cì)明晰,其行(xíng)文(wén)结构首要环绕石兽(shòu)的(de)搜索作业打开(kāi),在戏剧(jù)性(xìng)的情节中发掘(jué)出(chū)日子中的道理。

  庙里的讲学家和普通人相(xiāng)同,由于对外(wài)界事(shì)物的知道有限,依(yī)照(zhào)惯例思(sī)想划(huà)着几只小舟,顺着河流去寻觅石兽,当然(rán)是找不到。

  可是学者依照自己从书本(běn)上(shàng)学来的常识进行推(tuī)理(lǐ)也(yě)不正(zhèng)确(què),他的(de)一套(tào)理论或(huò)许能让(ràng)世人暂(zàn)时服气,可是(shì)现实仍(réng)是现实,依照学者的理论(lùn)和(hé)办法向地(dì)掘胡下发(fā)掘,必定也是找(zhǎo)不到石兽的。

  老河兵由于终年与河(hé)流打交道,对河流(liú)的水、石、泥沙等(děng)习(xí)性有更详尽的了解,因而能(néng)得出正确的定论:石头逆流而上了。

  依照(zhào)老河兵(bīng)的办法(fǎ)在上游寻觅,公然找到了石兽。

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