十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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