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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳(láo)心者就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是(shì)成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳(láo)心(xīn)者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独(dú)当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确(què)的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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