劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋(护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端fù)是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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