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禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)的。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)，近之(zhī)则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话(huà)对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的(de)“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也(yě)！近(jìn)之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句(jù)话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的(de)现(xiàn)代受(shòu)到(dào)了很(hěn)多抨击，被认为是歧视禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心(xīn)没有“一(yī)以贯(guàn)之”的(de)认识，就比较容易(yì)引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会和文(wén)化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调(diào)这一点，是因为古代(dài)与现代(dài)的社会形态和文(wén)化背(bèi)景差异巨大，而这些(xiē)因(yīn)素对(duì)于群体的心(xīn)理塑(sù)造(zào)则具有决定性(xìng)的作用。

　　远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊是“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你的(de)。

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　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性，而(ér)是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人，小人(rén)则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人。