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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duōkind用法固定搭配，kind用法总结)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。kind用法固定搭配，kind用法总结p>

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和(hé)别人享受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话"。

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