人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要举(jǔ)行一(yī)饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于死者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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