黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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