提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可(kě)能(néng)没(méi)见过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还(hái)是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸(shī)体行(xíng)走和(hé)跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸红楼梦多少字人都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸(shī)体，自(zì)然以失(shī)去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个(gè)新躯干。而(ér)搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地(dì)两三(sān)天前(qián)，赶尸人(rén)会事(shì)先通知(zhī)死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。红楼梦多少字>

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实是(shì)个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边(biān)到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极少，而(ér)遇到(dào)上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名(míng)头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖(mài)给湘西(xī)的贫(pín)苦生活(huó)，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不得(dé)的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适(shì)合(hé)不(bù)过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然不复存(cún)在(zài)。已悄然演变成了(le)一种文(wén)化！在湘西(xī)一(yī)些(xiē)地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是(shì)特(tè)定历史(shǐ)文化(huà)环境下(xià)楚(chǔ)巫文(wén)化(huà)的一个小小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人(rén)们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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