转世灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于(yú)这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无(w猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方ú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方还会去(qù)关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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