十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是(shì)扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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