其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了相关知识的(de)。

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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要以语录和对话(huà)文体的形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及(jí)政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以(yǐ)后，他(tā)的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的(de)语(yǔ)录(lù)言行记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要(yào)有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系(xì)与待(dài)人接物的(de)规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的(de)系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出(chū)此书在中国(guó)古代(dài)社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七(qī)十二人(rén)，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学(xué)者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子(zi)和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地(dì)区又被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝(qǐn)食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人(rén)担(dān)心天地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那(nà)担心而出问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了(le)四方(fāng)所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释(shì)然(rán)而开心，劝导他的(de)人(rén)也释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码p>

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码子(zi)重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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