在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也偶然把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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