生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他(tā)懂得(dé)道(dào)理本(běn)来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看(shì)介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看时，意(yì)义(yì)相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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