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酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知(zhī)在格物格物(wù)而(ér)后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)；

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　　要端正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得(dé)知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识(shí)研(yán)究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才(cái)能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际(jì)上都(dōu)是循(xún)着(zhe)这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学(xu酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗é)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至，是什么(me)意思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些(xiē)要想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī)；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能(néng)真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思(sī)才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平。