日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思