不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么)：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤！

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