为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼(pīn)音(yīn)是“为学患无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学习中只有疑(yí)问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小的(de)进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其(qí)语录和少量诗文由其子(z生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思i)陆持(chí)之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道(dào)八年(nián)（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王(wáng)信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问(wèn)题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的(de)幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人(rén)们的(de)一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等无(wú)不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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