黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度(dù)对锡金大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的(de)附(fù)属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国(guó)，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权(quán)利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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