转世灵童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人(rén)来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关心这种问题啊(a)。

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