总之(zhī)，在最后关(guān)头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不会出(chū)现失(shī)败的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实(shí)的(de)重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的(de)精华(huá)。

　　“道”不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦(lún)常领(lǐng)域(yù)的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物极必反是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对(duì)外困(kùn)笑和(hé)平(píng)共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在结(jié)构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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