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胡服骑射的故事及启示感(gǎn)悟(wù)，胡服骑(qí)射的故事告(gào)诉(sù)我(wǒ)们什么

　　战国(guó)时(shí)赵武灵王即位的时候，赵国正(zhèng)处(chù)在国势衰落时(shí)期，就(jiù)来连中山那样的(de)邻界小国也经常(cháng)来侵(qīn)扰。

　　而(ér)在和一(yī)些大(dà)国的(de)战(zhàn)争(zhēng)中，赵(zhào)国(guó)常吃败仗，大将被擒(qín)，城邑(yì)被(bèi)占。

　　赵国眼(yǎn)看着被别国兼(jiān)并。

　　特别是赵国在地理位置上，东北同东胡相接(jiē)，北(běi)源边与匈(xiōng)奴为(wèi)邻，西北与林胡、楼烦(fán)为界。

　　这些部落都是以游牧(mù)为生，长(zhǎng)于骑马射箭，他们常(cháng)以骑(qí)兵进犯赵国(guó)边境(jìng)。

　　赵武灵(líng)王看到胡(hú)人在军事(shì)服饰(shì)方面有一(yī)些(xiē)特(tè)别的长(zhǎng)处：穿(chuān)窄袖短(duǎn)袄，生(shēng)活起居和狩猎作战都比较(jiào)方便；

　　作战时用骑兵、弓箭，与中(zhōng)原(yuán)的兵车、长矛相比(bǐ)，具有更大(dà)的灵活机动性。

　　他对手下(xià)说：“北方游牧(mù)民族的骑兵来如飞(fēi)鸟，去如绝弦，是当(dāng)今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有(yǒu)不(bù)取(qǔ)胜(shèng)的道理。

　　”

　　胸有大志使(shǐ)赵(zhào)国(guó)强盛(shèng)的武(wǔ)灵王，对胡人骑兵(bīng)的(de)优越性，认识(shí)真切。

　　他(tā)认为(wèi)以(yǐ)骑射改装军(jūn)队是(shì)强兵的道路，就对将(jiāng)军楼(lóu)缓说：我国(guó)处(chù)在强敌包(bāo)围之中，怎么(me)办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了(le)富国强兵，赵武灵王在邯郸(dān)城提出“着胡服(fú)”“习骑射(shè)”的主(zhǔ)张，决心取胡人(rén)之长(zhǎng)补(bǔ)中原之短。

　　这(zhè)篇故(gù)事告(gào)诉(sù)我们(men)人的思维(wéi)是(shì)要转变的，看到(dào)好的东西就(jiù)要借鉴(jiàn)，胡服骑射是赵武灵王发现了胡人作战(zhàn)的优点(diǎn)，他们机动力强而且(qiě)速度快，服装便利，利于打(dǎ)游击战。

　　不像(xiàng)当时都是(shì)坐马车之类的(de)机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王发(fā)明了胡(hú)服骑(qí)射。

　　我们要善于借鉴(jiàn)别人的长处(chù)，来(lái)弥补自己的短处(chù)。

　　据《战国(guó)策·赵策二》记载：“今吾（赵武(wǔ)灵王）将胡服骑射以教百姓。

　　”《史(shǐ)记》卷四十三《赵(zhào)世家》也记载：“十九年正(zhèng)月,大朝信宫，召肥(féi)义与议天(tiān)下，五日(rì)而毕，遂下令易(yì)胡服，改(gǎi)兵制，习骑射(shè)”。

　　是(shì)说赵(zhào)武(wǔ)灵王召(zhào)肥义与议天下，五日后决定推行胡(hú)服(fú)、教练骑(qí)射，励行改革。

　　当时(shí)所谓(wèi)的(de)“胡服”，是指类似于(yú)西北(běi)戎(róng)狄之衣短袖窄的服装，同中原华(huá)夏(xià)族人的宽衣博带长袖大不(bù)相同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指(zhǐ)周边游(yóu)牧部族的“马射”（骑在(zài)马上射箭），有别于中原(yuán)地区传(chuán)统的“步(bù)射”（徒步射箭）。

　　从此，使(shǐ)军队中宽袖长衣(yī)的正规军装，逐(zhú)渐改进为后来的衣短袖窄的(de)装备。

　　从而顺应了战争(zhēng)方式由(yóu)“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家的稳(wěn)固和发展奠定了基础(chǔ)。

胡服骑射的故事告诉我们什么(me)道(dào)理

　　 《赵(zhào)武灵王胡服(fú)骑射》出自埋(mái)铅《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家的强大(dà)，进行(xíng)胡服骑射改革的故事。

胡服骑射的故事

　　 赵武灵王(wáng)向(xiàng)北进攻中(zhōng)山国，大兵经(jīng)房子，抵达代地，再向(xiàng)北直至数千(qiān)里的大漠，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与国(guó)相(xiāng)肥义(yì)商(shāng)议让(ràng)百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。

　　他说：“愚(yú)蠢的人会嘲笑我，但(dàn)聪明(míng)的(de)人会明白的(de)。

　　即使天(tiān)下的人都嘲(cháo)笑我(wǒ)，我也这(zhè)么做(zuò)，一(yī)定能(néng)把北方胡人的领地和中(zhōng)山国(guó)都夺过(guò)来！”于(yú)是改穿胡服(fú)。

　　 国(guó)人都不愿穿胡服(fú)，其中，公子成(chéng)称有病，不来上朝。

　　赵(zhào)王派人前去说服他：“家事(shì)听(tīng)从(cóng)父母，国政服(fú)从国君(jūn)，现在我(wǒ)要人民改(gǎi)穿胡(hú)服，而叔父您不穿，我担(dān)心天下人会议(yì)论我徇(xùn)私情(qíng)。

　　治理国家有(yǒu)一弯(wān)旅好定章法，要以(yǐ)有利(lì)人(rén)民(mín)为根(gēn)本；处理(lǐ)政事要有一定(dìng)原则，要以施行政(zhèng)令(lmerry什么意思 merry是彩虹社的吗ìng)为重(zhòng)。

　　宣传道德要(yào)先让(ràng)百姓议论明(míng)白，而推行法令必须(xū)从(cóng)贵族近臣做起。

　　所以我希望能借助叔父您(nín)的榜样来完成(chéng)改穿胡(hú)服的功(gōng)业。

　　”公(gōng)子两拜(bài)谢(xiè)罪(zuì)道(dào)：“我(wǒ)听说，中原(yuán)地区在圣(shèng)贤之(zhī)人教化下(xià)，采用礼(lǐ)乐仪(yí)制，是远方国家前来(lái)游(yóu)观，让周边地(dì)区学习效法的(de)地方。

　　现在君王您(nín)舍(shě)此不(bù)顾，去(qù)仿效外(wài)族的服装(zhuāng)，是擅改(gǎi)古代习惯、违(wéi)背(bèi)人(rén)心的举动，我(wǒ)希望您慎重考虑。

　　”使者(zhě)回(huí)报(bào)赵王。

　　赵王便亲自登门(mén)解释(shì)说：“我国东(dōng)面(miàn)有(yǒu)齐(qí)国、中山国；北面有燕国(guó)、东胡(hú)；西面(miàn)是楼烦，与(yǔ)秦、韩两(liǎng)国接壤。

　　如今没有骑马(mǎ)射箭的训练，凭什么能守得住(zhù)呢？先前中山国(guó)依仗齐国的强(qiáng)兵，侵(qīn)犯(fàn)我们领土，掠夺人民(mín)，又(yòu)引(yǐn)水(shuǐ)围灌鄗城，如果不是老天保(bǎo)佑，鄗城几乎(hū)就失守了。

　　此事先(xiān)王(wáng)深(shēn)以为耻。

　　所以我(wǒ)决(jué)心改(gǎi)穿胡服(fú)，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，一(yī)报中(zhōng)山(shān)国之(zhī)仇。

　　而叔父您(nín)一味依循(xún)中原旧(jiù)俗(sú)。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗城(chéng)的奇耻大辱(rǔ)，我对(duì)您深感失望啊(a)！”公子成镇腊(là)幡然(rán)醒悟，欣(xīn)然从命(mìng)，赵武灵王亲自赐给(gěi)他胡服，第(dì)二(èr)天(tiān)他便穿戴入朝(cháo)。

　　于是，赵(zhào)武灵王正(zhèng)式下达改穿胡(hú)服(fú)的(de)法令，提倡学习(xí)骑马射箭。

胡服骑射(shè)的故事(shì)告诉我们的道理

　　 这篇故事告诉我们人的(de)思(sī)维是要(yào)转变的(de)，看(kàn)到好的东西就要借鉴，胡(hú)服骑射是赵(zhào)武灵王发现了merry什么意思 merry是彩虹社的吗胡人作战的优点，他们机(jī)动力强而且速(sù)度快，服装便利，利(lì)于打游(yóu)击战(zhàn)。

　　不像当时(shí)都是坐马车之类的机，机动力差，速度慢。

　　所(suǒ)以赵武灵王发明了胡服骑射。

　　我们要善于借鉴别人的(de)长处，来弥补自己的短处。

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