日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白(bái)的(de)四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱(ài)好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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