然则全国之事的然则是什么(me)意(yì)思，然则(zé)全国(guó)之事的然则翻译是“然则全国(guó)之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那(nà)么…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那(nà)么…”的(de)。

　　关于然(rán)则全国之事(shì)的(de)然则是什么意思，然则全国(guó)之事的然则翻译以(yǐ)及然则全国之事的(de)然则(zé)是什(shén)么(me)意思(sī)？，然则(zé)全国之事的然则是什么意思(sī)解说，然则全国之(zhī)事(shì)的(de)然则翻译，然则全国之(zhī)事下一句是什么，然则全国事的然的意(yì)思等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你收拾以(yǐ)下常识：

然则全国(guó)之事的(de)然则(zé)是什么意思，然则全(quán)国之事的(de)然则(zé)翻译

　　“然则全(quán)国(guó)之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这样(yàng)，那么(me)…”或“尽(jǐn)管如此，那(nà)么(me)…”。

　　整(zhěng)句意思(sī)是(shì)已然这(zhè)样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻(wén)之(zhī)，又笑曰：“凡河中失石，当(dāng)求(qiú)之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处(chù)啮(niè)沙(shā)为坎(kǎn)穴，渐激渐深，至(zhì)石之半(bàn)，石(shí)必倒掷坎穴中(zh东隅已逝桑榆非晚是什么意思ōng)。

　　如是再啮(niè)，石(shí)又再转。

　　转(zhuǎn)转不已(yǐ)，遂反溯流逆上矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之事，但知(zhī)其一，不(bù)知其二(èr)者多矣，可据理(lǐ)臆断欤(yú)？全文层次(cì)明(míng)晰，其行文(wén)结构首要环绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节中(zhōng)发掘出日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普(pǔ)通人相(xiāng)同，由于对外界事(shì)物的知道有(yǒu)限，依(yī)照惯例思想划(huà)着几只小(xiǎo)舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽(shòu)，当然是找(zhǎo)不到(dào)；

　　可是学者依照自(zì)己(jǐ)从书本(běn)上学来(lái)的常识(shí)进(jìn)行推(tuī)理也不正确，他的(de)一(yī)套理论或许能让世人暂时服(fú)气，可是现实仍是(shì)现(xiàn)实(shí)，依照学者(zhě)的理(lǐ)论和办(bàn)法向(xiàng)地下发掘(jué)，必定(dìng)也(yě)是(shì)找不到石(shí)兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河(hé)流打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得(dé)出(chū)正确的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上游寻觅(mì)，公然找到(dào)了石兽(shòu)。

“然则全国之事中的然则”是什(shén)么意(yì)思？

　　然则是(shì)连词，,意(yì)思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河(hé)中(zhōng)石兽》是清代文学家纪昀创造的(de)一篇(piān)白话(huà)小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之(zhī)下贱，固(gù)颠(diān)；求之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则全国之岩(yán)山事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断东隅已逝桑榆非晚是什么意思欤？

　　译文(wén)：到河的(de)下流(liú)寻(xún)觅(mì)石兽，当然(rán)张狂；在石兽淹没(méi)的当地寻觅(mì)它(tā)们，不是更张狂吗(ma)?”依(yī)照他的话（去(qù)寻(xún)觅），公然在(上(shàng)游)几里外寻(xún)到了石兽。

　　已然这(zhè)样那么全国的事，只知道表面现象，不知道底(dǐ)子道理(lǐ)的状(zhuàng)况有许多，莫(mò)非能够依(yī)据(jù)某个道理(lǐ)就片(piàn)面判别(bié)吗(ma)?

　　文(wén)学赏(shǎng)析

　　这篇文章(zhāng)用简练的言语叙述了一则十分有(yǒu)教育东隅已逝桑榆非晚是什么意思含(hán)义的寓言故事，讴歌了赋(fù)有实践(jiàn)经(jīng)验的(de)老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗散中(zhōng)家(jiā)的愚(yú)笨，挖苦了儒(rú)道(dào)学的(de)自以为(wèi)高超(chāo)。

　　关于(yú)人们(men)的思想和知道具有较大的启(qǐ)示和(hé)指导含义。

　　全文层(céng)次明晰，其(qí)行(xíng)文结构首要环绕(rào)石兽(shòu)的搜索(suǒ)作业打(dǎ)开，在戏剧性(xìng)的情(qíng)节中发掘出(chū)日子(zi)中的道理。

　　庙(miào)里(lǐ)的讲学家和(hé)普通人(rén)相同(tóng)，由(yóu)于对外(wài)界事物的知道有限，依照(zhào)惯例思想划着(zhe)几只小舟，顺着(zhe)河流(liú)去寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是(shì)找不(bù)到。

　　可是学者依照(zhào)自己从(cóng)书本上学来的常识进行推理也不正确，他的一套理论(lùn)或(huò)许(xǔ)能让世(shì)人(rén)暂时服气，可是现实仍是现实，依(yī)照学者的理论和(hé)办(bàn)法(fǎ)向地掘胡下(xià)发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河(hé)兵(bīng)由于终(zhōng)年(nián)与河流打交道，对(duì)河流的水、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有更详尽的了解，因而能得出正(zhèng)确(què)的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公然(rán)找到了(le)石兽(shòu)。

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