日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

1km等于多少米 1km是不是1公里ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是(shì)大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

1km等于多少米 1km是不是1公里t="日本最近挖出(chū)两件国宝，网友怀(huái)疑：“是不是(shì)中国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/4f4994dfb3cb4b8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的(de)形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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