徙木(mù)立信的故(gù)事(shì)阐明晰什么(me)道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们(men)什么是“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发(fā)五(wǔ)十(shí)金，最(zuì)终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事的。

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徙木立信的(de)故事阐明晰(xī)什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱(zán)们(men)什么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了获得人(rén)们的信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国都(dōu)市(shì)南(nán)门，募民(mín)有能徙置(zhì)北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国(guó)人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗(wèi)鞅(yāng)）恐(kǒng)怕(pà)大(dà)众不信赖(lài)，所(suǒ)以在(zài)国都商场南门立(lì)下一(yī)根三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大众有可(kě)以搬到北门(mén)的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗p>

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告(gào)指令说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏(shǎng)给(gěi)五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木(mù)杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算(suàn)公布(bù)（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国(guó)国民(mín)之愚也，而(ér)叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而叹数(shù)千(qiān)年来民智(zhì)之(zhī)不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而善，其美(měi)好吾(wú)民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或(huò)布而恐其不生(shēng)效(xiào)能，必竭(jié)全力以保(bǎo)证之，保持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则(zé)而不善，则不唯无美(měi)好之可言，且(qiě)有损害(hài)之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有(yǒu)信之之(zhī)理？乃(nǎi)若商鞅之与(yǔ)秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今(jīn)试一(yī)披吾国四(sì)千余年之(zhī)记载，而求其利国福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败(bài)诸国，一致华夏(xià)，不(bù)綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公民之权(quán)力，务(wù)耕(gēng)织以(yǐ)增(zēng)进国民之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之(zhī)大方(fāng)针，民何惮而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立(lì)信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立信一事，若令彼东西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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