在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一惊(十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàn十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历g)，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的(de)男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也(yě)让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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