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文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注释，文(wén)言文许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不(bù)可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯(luò)，而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼穑，树(shù)艺(yì)五谷(gǔ)，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣(yī)逸居(jū)而无(wú)教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使(shǐ)自(zì)得之，又(yòu)从(cóng)而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不(bù)易为己忧(yōu)者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是(shì)故以(yǐ)天(tiān)下与(yǔ)人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天为大(dà)，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心(xīn)哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短(duǎn)同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物(wù)之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许子之道(dào)，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一(yī)处住(zhù)所做(zuò)您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的(de)门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜(sì)从(cóng)宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全放弃了(le)他原来(lái)所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行(xíng)的(de)话(huà)说道(dào)：“滕国(guó)的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏(cáng)财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算(suàn)损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道(dào)能算(suàn)是(shì)损害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从(cóng)自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓的乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一(yī)个人的生(shēng)活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人(rén)供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是(shì)天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带(dài)的(de)草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流(liú)入(rù)海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗(sì)水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近(jìn)似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与(yǔ)人(rén)之间应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父(fù)子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他(tā)们得(dé)到向善(shàn)之心，又随着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空(kōng)闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋(gāo)陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠(huì)，教(jiào)导别人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊！只有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧(yáo)能效(xiào)法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果顺从(cóng)许子的学(xué)说，市价就不(bù)会(huì)不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致(zhì)，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列(liè)等同起(qǐ)来，这是使天下(xià)混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作精细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱(qián)，人们难(nán)道(dào)会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去(qù)做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席(xí)为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的(de)要(yào)求，划给他一块可(kě)以耕(gēng)种的土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农具(jù)从宋国来(lái)到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师，摒弃了(le)儒(rú)学观点，成为(wèi)农家学派(pài)的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇(yù)到(dào)陈相，了一场历史(shǐ)上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市(shì)场货物交(jiāo)换的重要(yào)作用，并对物(wù)价(jià)方面有较(jiào)深(shēn)入的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以其独(dú)到的农家思(sī)想见(jiàn)解和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和农(nóng)业思想模式产生(shēng)了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国(guó)人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古诗文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释(shì)如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农(nóng)之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；陶冶(yě)亦(yì)以(yǐ)其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固(gù)不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒(tú)弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农(nóng)具(jù)某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您(nín)实(shí)行(xíng)圣人(rén)的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然(rán)这样，还没听到(dào)治国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财(cái)物布(bù)帛的(de)仓库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具(jù)炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么(me)忙(máng)忙碌(lù)碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢(ne)？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自(zì)己制造然后才(cái)用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，弯咐局(jú)使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带(dài)才(cái)能够耕(gēng)种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家(jiā)门都没(méi)有进去(qù)，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认(rèn)为(wèi)的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大辽(liáo)阔(kuò)的(de)样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国(guó)时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时(shí)期著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育(yù)家，儒(rú)家(jiā)学(xué)派(pài)的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵君轻(qīng)的(de)思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲(yù)也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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