萨提亚形式又称(chēng)萨提(tí)亚交(jiāo)流形式，是(shì)由(yóu)美国首位家(jiā)庭医(yī)治专家(jiā)维琴尼亚萨提亚女(nǚ)士所创立的理论体系(xì)，萨提亚(yà)形式，又名联合家(jiā)庭(tíng)医治。

　　家庭医治是一(yī)种心理(lǐ)医治的(de)新办法，是从家庭(tíng)、社(shè)会等体(tǐ)系方面着手，更全(quán)面地处理(lǐ)个人身上(shàng)所担负的问题。

　　萨(sà)提亚树立的心理(lǐ)医治(zhì)办法(fǎ)，最大特点是侧(cè)重进步个(gè)人的自负(fù)、改(gǎi)进交流及帮助人活得更(gèng)人性化而(ér)不(bù)只求消除症状，医治(zhì)的最终目标是个(gè)人达致身心整(zhěng)合、表里(lǐ)一起。

争辩(biàn)的含(hán)义在于明(míng)辨(biàn)对错 俗(sú)话说

　　1、争辩人员的两边性：争辩是两(liǎng)边活(huó)动，最少两人参(cān)与，单一(yī)方面只(zhǐ)能是(shì)议论罢(bà)了。

　　2、争辩(biàn)观念(niàn)的(de)敌对(duì)性：两(liǎng)边观念是(shì)敌对的，或是或非，这样才有(yǒu)争辩的或许，不然便是(shì)商洽。

　　3、证明的严密性：只要符合思想(xiǎng)逻辑的争辩，才或许取(qǔ)胜，不然只能是诡辩。

　　4、追(zhuī)求真理(lǐ)的(de)意图性：争辩意图是追求真理，获得一致(zhì)。

　　长处

　　1、开阔学生思想，训(xùn)练辩(biàn)者的(de)口头表达(dá)才干，查找材料的才干，查找的才干，统筹剖(pōu)析的才干等。

　　2、让(ràng)辩者开动(dòng)脑筋，从多方面去考虑问题，发散(sàn)思(sī)想。

　　3、加强争辩团体之间的默契、联(lián)合帮忙才(cái)干，增(zēng)进友谊。

　　4、对争(zhēng)辩问题有一个新的观念，追(zhuī)求真(zhēn)理。

　　5、比较胆怯(qiè)的(de)辩者在争辩(biàn)中能够训(xùn)练(liàn)自己的(de)勇气，在群众面前能够侃侃而谈(tán)。

　　三要素

　　1、争辩中存在着持不同(tóng)定见的两边(biān)或多(duō)方。

　　有不同定见(jiàn)的两边或(huò)多(duō)方存在(zài)才(cái)干完(wán)成(chéng)思(sī)想比武。

　　一个人不或许(xǔ)自己同自己争辩，一个人头脑(nǎo)中几(jǐ)种计划(huà)或做法的权衡和比较，那是考虑或思辨而不是争(zhēng)辩(biàn)。

　　2、争辩有必要针对同类(lèi)事物或同一问题，即(jí)存(cún)在着同一论题。

　　假如各方议论的论题不同，就不能(néng)完成有含义的争辩。

　　例如，一个(gè)人说“法令是(shì)有(yǒu)阶级(jí)性的”，一个人说“市场经济便是法制经济”，由于两人所(suǒ)知道的目标不同(tóng)，因而(ér)两(liǎng)个观(guān)念(niàn)不(bù)能(néng)构成(chéng)争辩。

　　只要(yào)当一个人说“法令是有阶级性的(de)”，另一个人说“法令(lìng)是没有阶级性的(de)”这样两个(gè)判(pàn)别(bié)才构成争辩(biàn)。

　　由于(yú)这两个(gè)判别所知道的目标相同，又是彼此敌对的思想，而(ér)这两个(gè)判别(bié)至多只能有一个为真，不(bù)或许都真。

　　这样就有了谁(shuí)是谁(shuí)非的(de)问题，就必定要引起争辩(biàn)。

　　3、争辩的诸方(fāng)有或(huò)多或少的一起(qǐ)知道或一起供认的条件，如思想的(de)同(tóng)一律(lǜ)、不敌对律、排中律和足够理由律和正确推理的办法等，以及如社会正义(yì)、科学规则等对错真伪规范和(hé)价值取向。

　　没(méi)有这些(xiē)一起供认的(de)东西，争辩只(zhǐ)会(huì)是一场混战，不或(huò)许(xǔ)得出结论。

　　总归，争辩诸方有(yǒu)一起的论题，而又(yòu)有不同定见。

　　从(cóng)哲学观(guān)念看，争辩的诸方是一种敌对统一的联系。

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