十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄(wàng)乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历每月(y乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法uè)之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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