十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。<三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句/p>

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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