成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生(shēng)于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样(yàng)来(lái)使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足(zú)以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事情，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需(xū)要经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大(dà)任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来(lái)并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出，不(bù)断(duàn)积累经验外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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