生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)5k是多少钱 5k是什么意思我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词(cí)“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的(de)例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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