黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥野心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的(de)附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布72小时是几天，72小时是几天几夜(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合(hé)一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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