恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思(sī)是(shì)啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不(bù)忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心(xīn)。昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县>

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也(yě);是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县足以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

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