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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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