文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文(wén)及翻(fān)译及注释是本(běn)文整理(lǐ)了《许行》原文以及翻译和(hé)文中人物简介，欢(huān)迎阅(yuè)读的(de)。

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文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子(zi)何不(bù)为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人(rén)之(zhī)事，有(yǒu)小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅(fǔ)之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之(zhī)不(bù)易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无(wú)所(suǒ)用(yòng)其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之(zhī)道，相率而为伪者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良(liáng)的门徒(tú)陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了(le)，我们(men)愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他原来所学的(de)东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)用(yòng)铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具(jù)耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他(tā)们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能算是损害了(le)农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可(kě)以又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个(gè)人的生活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备，如果一(yī)定要自(zì)己制造然后才(cái)用，这是(shì)带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天(tiān)下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在(zài)外(wài)奔波八(bā)年(nián)，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓(xìng)耕(gēng)种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道(dào)理，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却没(méi)有(yǒu)教化，便和禽兽(shòu)近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧，派契做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的(de)关(guān)系的道理教给(gěi)百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们(men)，使(shǐ)他们得到向(xiàng)善之心，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不到舜(shùn)作为自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易(yì)的，为(wèi)天下(xià)找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言(yán)来形(xíng)容！舜真是个得(dé)君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有(yǒu)天(tiān)下(xià)却不事(shì)事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学(xué)说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高(gāo)五尺的(de)孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长(zhǎng)短相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格不一致，是物品(pǐn)的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的(de)相差一倍到五(wǔ)倍，有的(de)相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的(de)价钱(qián)，人们难(nán)道(dào)会(huì)去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带(dài)领门徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据许行的要求(qiú)，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场历(lì)史上著名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的(de)核心是(shì)反对(duì)不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从(cóng)事手工业生产(chǎn)，他还意(yì)识到市场货(huò)物(wù)交换的(de)重要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到(dào)的农(nóng)家(jiā)思(sī)想见解和实(shí)践活(huó)动，对后世的农业社会和农业思(sī)想模式产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一(yī)说(shuō)字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名(míng)思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是(shì)厉(lì)民(mín)而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百工(gōng)之所为备(bèi)，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)意(yì)接(jiē)受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的东(dōng)西而(ér)向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛(bó)的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子(zi)一定要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)物吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织(025是哪里的区号，025是哪里的区号查询zhī)呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具(jù)炊具不算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤(shāng)害(hài)了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来(lái)，那末治(zhì)理(lǐ)天下难(nán)道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干的(de)事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个(gè)人(rén)的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这是(shì)带着天下的(de)人奔(bēn)走在(zài)道(dào)路(lù)上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的(de)人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人(rén)，弯咐局使用体力的人被人统治；被人(rén)统治(zhì)的人供养别人，统治别(bié)人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是(shì)天(tiān)下一(yī)般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野(yě)沼泽(zé)地(dì)带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多次(cì)经过家(jiā)门都没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约(yuē)公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著名(míng)哲学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵(guì)君轻的思(sī)想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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