在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验(yàn)了，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的(de)无(wú)辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗就(jiù)了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类似(shì)的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生(shēng)的(de)丑(chǒu)态(tài)也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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