非(fēi)练实不食的练(liàn)实是什么意思，练实指的是什么是练实是竹(zhú)子开花后结的果(guǒ)实的。

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非(fēi)练实不食(shí)的练实(shí)是什么意思，练实指的(de)是什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色(sè)白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北海(hǎi)，非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实(shí)的解(jiě)释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真(zhēn)，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的两个字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前(qián)一(yī)部分写北(běi)海海神跟河神(shén)的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周(zhōu)战国中期著名的(de)思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲学学派庄白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代表(biǎo)人(rén)物，是(shì)道家学派的主(zhǔ)要代表人(rén)物之一。

非(fēi)练实不食《庄子(zi)秋(qiū)水》中的练实是通假字吗

　　不是通(tōng)假字(zì)，练实是指竹子开(kāi)花后结的(de)果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文(wén)节选：

　　惠子(zi)相(xiāng)梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜(sōu)于国中(zhōng)三日三夜(yè)。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南(nán)方有扮(bàn)岩鸟，其名为(wèi)鹓(yuān)雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发于(yú)南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之(zhī)，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做(zuò)宰相，庄子(zi)前往看望(wàng)他。

　　有人(rén)对(duì)惠子说：“庄子来(lái)梁国，是(shì)想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐慌起来，在(zài)都(dōu)城(chéng)内(nèi)搜(sōu)寻庄子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见(jiàn)他(tā)，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你(nǐ)知道它吗？那(nà)鹓鶵从南(nán)海起飞飞到(dào)北海去，不是梧桐(tóng)树不(bù)栖息，不是竹子的果实不吃，不(bù)是甜美的泉水不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到一(yī)只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用(yòng)你的梁国(guó)相位来威(wēi)胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个(gè)字作为(wèi)篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之(zhī)强调(diào)了(le)认识(shí)事物的复(fù)杂性，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过(guò)程的(de)变(biàn)异(yì)性(xìng)，指出了认知之不易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调(diào)了事物变(biàn)化的不定因素，因而(ér)最(zuì)终仍只能(néng)顺物自化，返归无为，这便是庄(zhuāng)子的(de)无(wú)为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这则故(gù)事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功(gōng)名富(fù)贵(guì)者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名利禄(lù)的(de)态度。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄子(zi)将(jiāng)自(zì)己比作(zuò)鹓(yuān)鶵，将(jiāng)惠子比作鸱(chī)，把(bǎ)功名利禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和(hé)文学家。

　　姓庄，名周，字子(zi)休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙(méng)人，先祖是宋(sòng)国(guó)君主宋戴公。

　　他(tā)创立了华夏重(zhòn白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么g)要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的(de)代表人物，是(shì)道家学派的主(zhǔ)要代(dài)表人物之一。

　　与老子并称为老(lǎo)庄。

　　庄子的想(xiǎng)象力极为丰富，语言运用自(zì)如，灵活多变，能把一些(xiē)微妙难(nán)言的哲理说得(dé)引人入胜(shèng)。

　　他的作(zuò)品被(bèi)人称之为“文学(xué)的哲(zhé)学，哲(zhé)学(xué)的文学(xué)”。

　　代表作品(pǐn)为《庄(zhuāng)子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄子(zi)·秋水

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子

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