在(zài)关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们(men)有(yǒu)没(méi)有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但浴资都包括什么 浴资是门票吗凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后浴资都包括什么 浴资是门票吗，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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