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题(tí)西(xī)林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过(guò)去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思)的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复(fù)杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部(bù)细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同(tóng)的(de)形(xíng)态变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近(jìn)处(chù)、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一(yī)下字(zì)看(kàn)清(qīng)楚它(tā)的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全(quán)方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的深入(rù)观察与分析,就容(róng)易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全(quán)面正确(què)的认识。

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