人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释颜指的是什么意思解释拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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