起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应(yīng)发(fā)挥智能(néng)或(huò)技(jì)能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自(zì)然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含(hán)老子思想(xi哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点='color: #ff0000; line-height: 24px;'>哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点ǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统(tǒng)一(yī)是万物的(de)本质(zhì)体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子(zi)主张(zhāng)对(duì)内无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个(gè)层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使得(dé)《道(dào)德经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然(rán)之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点从自(zì)然秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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