转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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