黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个(gè)国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(gu七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图ó)的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚(yà)的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一(yī)的(de)大道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却(què)地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图无办法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一(yī)条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化(huà)实力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这样才(cái)在国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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